Hridaya Yoga
Yoga Inimii Spirituale

        Yoga Inimii Spirituale urmareste eliminarea contradictiilor, tensiunilor, conflictelor venind dintr-o viziune dualista si din conditionarea inerenta acestei conceptii-programari. Ea aspira la revelarea naturii noastre ultime, a Inimii Spirituale care sa aduca întelegerea si trairea Unitatii.

        În cadrul acestei forme de yoga urmarim sa exprimam coerent constiinta unitatii, atât prin practicile meditative, cât si în hatha yoga. Utilizam de asemenea metode de integrare a acestei viziuni în viata de zi cu zi, pentru a infuza astfel constiinta Inimii Spirituale în orice clipa a existentei.

        În cadrul practicii hatha yoga, concentrarea asupra centrilor energetici, chakra, si în general asupra fenomenelor energetice ocupa un rol secundar. Aici practica hatha yoga, integreaza viziunea constiintei unitatii.
Chiar daca la începutul practicii yoga experientele energizarii centrilor de forta (precum si întelegerile si transformarile care pot rezulta odata cu acestea) sunt importante pentru dezvoltarea constientei asupra realitatilor subtile ale fiintei noastre, treptat, pe masura maturizarii spirituale, accentul se pune pe procesul de transcendere a atasamentului fata de structurile noastre fizice sau subtile.

        De aceea, Yoga Inimii Spirituale nu este o practica a dominarii, a subjugarii sau controlului naturii interioare sau a mediului înconjurator, ci o practica a abandonului constiintei limitatoare, a deschiderii fata de Realitatea Suprema. Aici, abandonul în Inima Spirituala este faza superioara, este încoronarea practicii dominate de efortul individual.

        În loc de a încerca sa controlam corpul si mintea prin vointa individuala egotica, asanele sunt realizate într-o atitudine de profunda transfigurare interioara si devotiune.

        Practica însasi reprezinta o aspiratie de a ne reaminti în permanenta idealul nostru spiritual.
În Yoga Inimii Spirituale, idealul practicii hatha yoga este armonia cu realitatea divina, dezlimitarea constiintei corporale, libertatea, exaltarea frumusetii, deschiderea catre realitati energetice subtile ca premise ale revelarii a ceea ce suntem cu adevarat.

        Aici, tehnicile yoga, atât cele meditative, cât si hatha yoga, nu se realizeaza pentru a „dobândi” Realitatea Suprema, Inima Spirituala, ci pentru a face din corp, psihic si minte instrumente cât mai adecvate de expresie a Inimii, a Constiintei Supreme. Întelegerea acestor nuante si a rolului pe care corpul, psihicul si mintea le au în raport cu Inima Spirituala este esentiala în atitudinea cu care practicam yoga.

(top)

        Importanta principiilor pe care se bazeaza practica spirituala
        Consideram ca expunerea unor astfel de principii este foarte importanta, deoarece ea ne defineste practica spirituala, o face mai coerenta, mai clara.

        Premise
        Exista câteva premise „de bun simt spiritual” de la care se porneste în Yoga Inimii Spirituale, premise universal întâlnite în marile traditii spirituale.

• Exista o Realitate suprema ce reprezinta substratul unic si universal al existentei.
• Natura Realitatii supreme este Constiinta.
• Aceasta Realitate exista ca esenta ultima a fiintei noastre. Ea este denumita „atman”, Sinele Suprem. (În Yoga Inimii Spirituale, alaturi de termenul „atman” vom folosi mai frecvent un termen similar, hridaya, Inima Spirituala.)
• Prin practici yoga sau alte modalitati spirituale, se pot crea conditiile revelarii a ceea ce suntem ca esenta ultima, atman.
• Revelarea a ceea ce suntem, a esentei ultime a fiintei noastre, i-a facut pe marii întelepti ai Indiei sa afirme ca exista o identitate între Realitatea suprema si atman. (Trei dintre cele patru mari afirmatii vedice si upanishadice, mahavakya, se refera la aceasta identitate dintre brahman si atman.)
• Acest proces al revelarii naturii noastre reale „seamana” întrucâtva cu demersul pe care-l facem atunci când dorim sa ne reamintim un lucru foarte important pe care l-am uitat. Din acest motiv, putem conveni ca întreg acest proces reprezinta de fapt o re-gasire sau poate mai bine spus o re-amintire de Sine si, din acest punct de vedere, tot ce avem de „facut” este de a crea în „laboratorul” propriei constiinte acele conditii interioare propice.
• Exista o vibratie primordiala, spanda, ce se exprima în fiinta noastra ca freamat sacru al Inimii. Acest freamat sacru este precum o punte între energie si constiinta. Prin intermediul sau o emotie sau traire spirituala poate depasi pragul individualului, facând sa se reveleze libertatea spiritului.
• Freamatul sacru, spanda, este un infailibil ghid spiritual launtric. El exista dintotdeauna ca dimensiune fundamentala a existentei pentru a ne îndruma de la individual la transpersonal, de la efemer la eternitate.
• Urmând atât viziunea traditionala tantrica, cât si viziunile holistice contemporane, în Yoga Inimii Spirituale se pleaca de la premisa ca totul este intercorelat. Totalitatea însasi este o relatie vie, vibranta. Viata în sine este un joc cosmic al interactiunilor infinite. Constiinta Inimii Spirituale face ca fiecare clipa traita astfel sa devina o oportunitate a inspiratiei, a revelarii, o sarbatoare sacra a interdependentelor dintre parti, precum si a interactiunii fiecarei parti cu Totul.

        Intuim de asemenea ca adevarata noastra natura nu se limiteaza la corpul fizic si nici macar la structurile energetice sau psiho-mentale subtile. Astfel, pe aceasta cale Spirituala, atât în meditatie, cât si în practica hatha yoga, se produce gradat o expansiune în care simtim ca devenim precum spatiul; ca îmbratisam în noi totul. Simtim substratul unic si universal al existentei ca fiind dimensiunea transcendenta a fiintei noastre.

(top)

• mintea clara si linistita, apta de a crea premisele transcenderii sale
• Inima Spirituala – constientizata ca „organ” de cunoastere directa.

• a) Realitatea Suprema,
• b) natura însasi si sursa elanului si a aspiratiei spirituale,
• c) obiectul practicii meditative.

        Constienta Inimii Spirituale
        În practica Spirituala, nu suntem focalizati asupra unui scop care ar trebui atins, în sensul obtinerii unei performante.
În Yoga Inimii Spirituale practica asanelor nu reprezinta un scop în sine. Transformarile profunde care se pot produce în timpul unei asane fac din aceasta un mijloc de a ne deschide fata de natura noastra ultima, fata de Inima Spirituala, atman.

        Prin urmare, asana nu e un scop în sine, ci un mijloc de a exprima unitatea fiintei noastre, un mijloc de expansionare a constiintei, un dans al energiilor, un dans al lui Shakti si Shiva, sau altfel spus un dans între energie si constiinta.
Trezirea energiilor aflate înca în latenta, echilibrarea si centrarea acestora în Inima Spirituala reprezinta un mijloc de cosmizare a fiintei noastre, de deschidere fata de infinit.

        În loc sa “facem” Yoga sau sa facem o asana, urmarim sa „fim” în Yoga si sa traim constient în acea postura minunea de „a fi”. Folosim postura corporala ca pe un mijloc de dezvoltare a acuitatii constiintei martor, a adâncirii în Inima si a revelarii a ceea ce suntem cu adevarat. Astfel, intram într-o atitudine care este mai degraba meditativa, în care concentrarea mentala este însotita de constiinta martor si de o atentie deschisa fata de fenomenele energetice care apar.

        Sedinta hatha yoga nu este vazuta ca o practica impusa, ci ca un act creator care raspunde tendintelor si energiilor momentului prezent. În acest mod, practica hatha yoga este mai mult o practica a constientei si a deschiderii pline de fericire, decât o practica ascetica sau un exercitiu strict fizic, individual. Astfel, evitam pericolul unei practici rigide si adesea sterile, dominata de vointa egotica. Prin aceasta, „ne interiorizam” practica, o facem din ce în ce mai intima, mai liber exprimata, dinamica, mereu reîmprospatata de ecourile launtrice, de feedbackurile primite din însusi fluxul energiilor ce sunt vehiculate.

        Armonizarea energiilor si a diverselor aspecte ale fiintei noastre: corp, senzatii, sentimente, minte, se realizeaza prin intermediul unui proces de unificare si integrare a acestei „Totalitati constiente” care este însasi fiinta noastra.

        Practicând yoga devenim Yoga – unitate reflectata în interior si în exterior. Practicând Yoga Inimii Spirituale celebram si onoram forta vietii.

        Astfel, intram în contact cu potentialul infinit si etern al adevaratei noastre naturi. Încetam sa mai fim atât de preocupati de problemele, dramele si temerile noastre si suntem liberi sa accedem la extraordinara comoara pe care Prezentul ne-o ofera.

        Prin centrarea în Inima Spirituala se induce sentimentul unei sacre legaturi a Tot. Acesta este adevaratul „Acasa” în care ne regasim împreuna, în aceeasi radiatie a Prezentei Pure, a freamatului sacru, spanda.

(top)

        Capitolul 2. Centrarea în Inima Spirituala
        Centrarea în Inima Spirituala este o practica de baza, simpla si directa. Ea este întâlnita ca element tehnic important în sufism, crestinism, iudaism. Prin naturaletea sa, sunt diminuate riscurile tentatiilor si devierilor. De aceea, consecventa si încrederea în aceasta metoda ne vor ajuta imens. Cufundarea în Inima, folosind metoda lui Ramana Maharshi, ne ajuta de asemenea sa trecem dincolo de sentimentalism, de tarâmul emotivitatii si atasamentelor individuale. Este un prim pas important în revelarea naturii noastre divine. Centrarea în Inima Spirituala reprezinta de fapt o atitudine esentiala care, odata integrata, tinde sa se reflecte spontan ca un mod de „a fi”.

        Esenta metodei lui Ramana Maharshi
        Ramana Maharshi îsi rezuma metoda în felul urmator: „Ceea ce este esential în orice sadhana (practica spirituala) este sa încerci sa aduci înapoi mintea agitata si sa o fixezi doar asupra unui singur obiect. De ce sa nu o aducem înapoi si sa o fixam în atentia asupra sentimentului purei existente? Aceasta este âtma-vichara, cautarea Sinelui (a Inimii Spirituale). Aceasta este tot ceea ce trebuie facut.”

        Acest pasaj sugereaza un fapt esential pe care Ramana îl expune foarte logic, si pe care, din pacate, prea putini l-au înteles: din moment ce, în general, scopul meditatiei este fixarea mintii asupra unui obiect, de ce sa ne îndreptam atentia asupra diferitelor obiecte exterioare sau chiar interioare, când mult mai eficient este sa te orientezi asupra sursei însasi a atentiei tale, asupra Sinelui divin, a Inimii Spirituale?

        Atentia sau meditatia asupra oricarui obiect ne pastreaza în dualitatea: 1) „eu”, subiectul cunoscator si 2) „acela”, obiectul de cunoscut. Daca atentia e îndreptata asupra Inimii Spirituale, deci asupra subiectului cunoscator sau, altfel spus, asupra a ceea ce suntem, asupra sentimentului intim al purei existente, asupra sursei însasi a atentiei, atunci sunt create premisele unei adevarate transformari interioare, pentru ca subiectul si obiectul colapseaza într-o unica viziune a Unitatii. Prin urmare, este foarte firesc sa urmarim ca principalul obiect al meditatiilor noastre sa fie Inima Spirituala (pentru ca aceasta sa se reveleze apoi ca subiectul cunoscator, ceea ce suntem noi în intimitatea desavârsita a fiintei).

(top)

        Sentimentul Adevarului
        Orice gest de centrare în Inima Spirituala, orice apropiere de natura divina, de Dumnezeu, aduce dupa sine o evidenta intuitiva, un sentiment al Adevarului, al Iubirii, care la rândul lor sporesc si mai mult aspiratia centrarii în Inima Spirituala. Prin urmare, adâncirea în Inima îsi gaseste o împlinire naturala în înflorirea sentimentului de iubire, de armonie, de acord perfect cu Totul, de comuniune cu Dumnezeu. Deschiderea sufletului si procesul “de umplere” gradata a acestuia cu iubire de Dumnezeu sunt expresii firesti ale centrarii în Inima.

        Exista o fericire si o libertate care sunt inerente centrarii în Inima Spirituala. Ele vor infuza treptat orice practica yoga si apoi întreaga noastra viata.

        În Yoga Inimii Spirituale, prin centrarea în Inima, ne deschidem si descoperim mai întâi frumusetea si armonia intrinseca fiintei noastre pe care învatam apoi sa le recunoastem si în afara noastra. Aceasta centrare ne inspira totodata sa actionam în viata de zi cu zi în acele moduri care celebreaza si exalta esenta vietii, fericirea si iubirea inerente Inimii Spirituale. Pe de alta parte, centrarea ne confera discernamântul de a intui ce actiuni nu sunt în armonie cu Spiritul.
Bazându-ne pe acest discernamânt al Inimii, urmarim sa ne punem în armonie cu dimensiunea infinita a fiintei noastre. Astfel, suferintele se diminueaza pentru a ne largi constiinta frumusetii si a splendorii unei vieti care si-a regasit centrul.

        În momentul în care constiinta Inimii Spirituale e prezenta, realizam ca viata întreaga e sacra. Cu cât Inima Spirituala este mai prezenta în viata noastra, cu atât mai pure, mai profunde si mai vii devin bucuriile si aspiratiile noastre.
Plenitudinea si sacralitatea vietii se reveleaza spontan.

(top)

        Sarbatoarea centrarii în Inima
        Ca o importanta consecinta a centrarii în Inima, viata e vazuta din ce în ce mai mult ca o sarbatoare aducatoare de fericire si libertate, o celebrare a spiritului.

        Exista o diferenta esentiala între o sarbatoare profana si una sacra.
Într-o sarbatoare profana cauti sa uiti de angoasele tale si de tine însuti. În sarbatoarea sacra a practicii yoga, apare reamintirea de Sine, iar fericirea iubirii este modul de a o celebra.

        Prin centrarea în Inima ne armonizam cu legile intrinseci ale naturii, iar principiile morale si atitudinile recomandate în yama si niyama decurg spontan. De exemplu, ahimsa (nonviolenta), santosha (multumirea) sau aparigraha (nonacumularea) sunt realizate nu pentru ca ne propunem respectarea unor reguli, ci ca o consecinta fireasca a viziunii noastre intime asupra vietii.

(top)

        Necunoscutul devine Inefabila Fericire
        Prin reconectarea la Inima Spirituala, reintram în fluxul pur al existentei. Tensiunile, fricile, traumele sunt eliminate gradat si astfel fiinta noastra, în integralitatea ei, emana pace, forta, energie vindecatoare, iubire. Aceasta pace profunda nu poate fi creata prin vizualizare sau impusa printr-o vointa individuala. Ea radiaza de dincolo de gândire, de personalitate.

        „Necunoscutul”, care este sursa fricii atunci când suntem prinsi în limitarile constiintei individuale (deci în mintea discursiva), se reveleaza ca Realitate inefabila divina si devine sursa bucuriei, atunci când suntem centrati în Inima.

        Integrarea în viata zilnica
        Adâncirea în Inima Spirituala este o constanta a practicii care ne permite sa simtim libertatea, fericirea, vastitatea, iluminarea, odata cu orice act de interiorizare, în fiecare asana. Urmarim apoi sa infuzam aceeasi traire si cu ochii deschisi.

        Centrarea în Inima Spirituala poate fi realizata cu usurinta în orice situatie, si se poate integra perfect în viata de zi cu zi. Aceasta practica nu provoaca o ruptura între tendintele si preocuparile meditative si asa-zisele obligatii sociale.

        Practica spirituala se poate asemana cu pregatirea si repetitiile pe care un dansator le face înaintea spectacolului. Sunt exersati pasii, atitudinile etc. care, ulterior, în spectacol, sunt realizate cu naturalete. Spectacolul este viata, iar „repetitia” este practica spirituala.

(top)

        Capitolul 3. Principiile Fundamentale ale Practicii
       Sistematizarea practicii
        În general, este important sa reusim sa ajungem la o stare de armonie launtrica menita sa ne ajute în trezirea si aprofundarea oricarei stari spirituale.

        Pe aceasta cale spirituala pledam pentru o amplificare a libertatii launtrice în cât mai multe directii. Consideram ca este important ca fiecare om sa devina cât mai constient si responsabil de propria evolutie spirituala si sa nu se creeze dependente fata de profesorul de yoga. De aceea, urmarim constant sa oferim principiile de baza, precum si o sistematizare a practicii, astfel încât ea sa devina cât mai eficienta si mai independenta de factori subiectivi, de natura interioara sau exterioara.

        Cum ar putea fi cuantificat Inefabilul?
        Evident, o sistematizare îsi are limitele ei, caci ne-am putea întreba cum ar putea fi cuantificat inefabilul. În general, atentia asupra ecoului pe care îl trezesc diferite atitudini interioare, ecou perceput cât mai intim în fiinta noastra, precum si întelegerea semnificatiei acestuia, reprezinta o modalitate de a adânci si de a aprofunda trairile pe care le avem. Astfel, printr-un proces de feedback, se ajunge la un control progresiv aspra unor zone ale constiintei noastre care în mod normal sunt considerate inaccesibile sau inefabile. În acest fel, se ajunge la o disponibilitate interioara de a favoriza aparitia abandonului, a spontaneitatii, ceea ce evident pare paradoxal la prima vedere, caci cum ai putea sa gasesti si sa aplici metode pentru a declansa spontaneitatea si naturaletea inerenta abandonului în Sine, a daruirii totale în Dumnezeu? Si totusi, aceasta este tocmai expresia experientei pe care o acumulezi în urma practicii consecvente si de lunga durata a meditatiilor de centrare în Inima Spirituala. Acesta e însusi “secretul” pe care îl detine un mistic apt de a trece instantaneu dincolo de barierele mintii, în constiinta Unicului.

(top)

        Etape si directii în practica meditatiei de revelare a Inimii Spirituale
        În sensul sistematizarii în Yoga Inimii Spirituale, expunem câteva orientari de baza ale practicii care sunt dezvoltate pe larg în cadrul activitatilor noastre:

• A) în ceea ce priveste meditatia de Revelare a Inimii Spirituale, exista patru faze principale a caror constientizare ne ajuta în aprofundarea meditatiei:
  • 1. Faza suspendarii temporare a gândirii discursive (liniste si claritate mentala).
  • 2. Faza de inversare a atentiei de la exterior la interior si de orientare a energiilor simturilor în zona pieptului (faza ce corespunde procesului pratyahara din Raja Yoga). Ea corespunde acelei “coborâri” a mintii în Inima despre care vorbesc misticii crestini.
  • 3. Faza de sublimare a energiilor simturilor, ale psihicului si ale mintii (energii focalizate anterior în Inima), în vibratia inefabila a dorului de Dumnezeu, în freamat sacru, spanda.
  • 4. Faza de abandon constient (de disponibilitate penetranta) în Realitatea Inimii Spirituale. Acum se produce o dizolvare a constiintei individuale. Astfel, se trece de la constiinta individualitatii, jivatma, la constiinta Sinelui, atman. (Importanta si semnificatia acestor faze este expusa pe larg în cadrul activitatii Scolii noastre de Yoga). Ca mnemonica retinem LISA (Liniste mentala, Interiorizare, Spanda, Abandon).
• B) în ceea ce priveste natura mintii si activitatea mentala, exista doua etape:
  • 1. Linistirea mintii si inducerea unei stari de claritate a acesteia;
  • 2. Transcenderea mintii, Vidul absolut, Tacerea pura.
         Transcenderea mintii nu poate fi indusa prin tehnici sau metode. Ea se reveleaza atunci când conditiile favorabile sunt create. Tehnicile si diferitele forme de meditatie realizeaza o pregatire a mintii. Ele pot induce linistirea si claritatea mintii, precum si relaxarea corporala, controlul mental, calmul. În ceea ce priveste transcenderea mintii, „tacerea pura”, „vidul absolut”, fiind o realitate de dincolo de minte, nu este nimic tehnic de facut, deoarece prin aceasta transcendere ne deplasam de la faza lui „a face”, în domeniul lui „a fi”. În jnana yoga se afirma ca aceasta „Tacere Pura” este de fapt substratul ultim al fiintei noastre, este ceea ce suntem cu adevarat. În tacerea profunda a Inimii orice tehnica este abandonata. În budism, unde exista o traditie foarte riguroasa a controlului mintii si a meditatiei, aceste 2 faze sunt foarte clar mentionate:
          samatha (în pali) ori shine (in tibetana) - faza concentrarii mentale pe diferite obiecte interioare sau exterioare (concentrarea si linistirea mintii prin focalizarea asupra respiratiei, senzatiilor corporale etc.) si
         vipassana (în pali) sau vipasyana (în sanscrita) ori lhagthong (în tibetana)- „viziunea”, egalitatea mintii sau altfel spus accesul la realitatea nonconceptuala, revelatia vidului ultim (întelegerea intima a efemeritatii gândurilor si a continutului mental – caci ele vin din nimic si se întorc în nimic).

          Prin urmare, vidul, tacerea absoluta nu poate fi indusa printr-o tehnica anume. Ea se poate revela atunci când conditiile sunt create, atunci când mintea este linistita.

          În ceea ce priveste prima etapa, cea referitoare la metodele care pot fi folosite pentru a crea controlul si linistirea mintii, exista doua clase de tehnici. Ele urmaresc fie:

  • Controlul mintii ori
  • Trezirea si dezvoltarea constiintei martor.

          Exista nenumarate tehnici de concentrare sau meditatie, dar toate se bazeaza pe aceste 2 tendinte si principii ale practicii meditative. Cele mai multe insista asupra unuia dintre aceste aspecte, dar exista si metode care tind sa le integreze pe ambele. Metoda lui Ramana Maharshi de revelare a Inimii Spirituale integreaza ambele atitudini:

  • Concentrarea mintii în zona pieptului, central, usor spre dreapta;
  • Dezvoltarea constiintei martor prin detasarea de corp, senzatii, gânduri, minte, folosind, de exemplu, întrebarea „Cine sunt Eu?”.

          În Yoga Inimii Spirituale mintea este controlata si purificata gradat atât printr-o folosire sistematica a unor tehnici de concentrare, cât si prin dezvoltarea constiintei martor.
  

• C) în ceea ce priveste practica asanelor, mentionam importanta energiei si a constientei, cei doi “poli” ai unei practice corecte. Nu este suficient doar „sa împingem” energie într-un loc sau altul, într-o chakra sau vreun nadi. De aceea, insistam asupra mentinerii constiintei martor care, prin alchimia asanei, te conduce spre realizarea a ceea ce esti cu adevarat.

        În executia unei asane recomandam trecerea prin doua faze ce îsi au fiecare etapele ei:

• Faza 1
  • 1) Constiinta martor (atentia deschisa si detasata) este „fondul” pe care se deruleaza întreaga sedinta de asane si respectiv executia fiecarei asane. Observarea gândurilor, tendintelor, patternurilor si constanta nonreactie la acestea).
  • 2) Relaxare si Elasticizare (faza intrarii în asana).
  • 3) Stabilitate si imobilitate corporala. (Detalii despre aceasta faza în capitolul Kaya Sthairyam – nemiscarea corporala).
• Faza 2
  • 4) Acceptarea energiei, dizolvarea în ea (stare de intimitate, identificare, samyama, cu acea energie. Astfel constientizam o stare de energizare si de armonizare a energiei pe care asana o induce în fiinta noastra).
  • 5) Sublimare a energiilor în spanda, freamatul sacru (trecerea de la faza energetica la Constiinta Pura a Inimii Spirituale).
  • 6) Contemplare si transcendere a constiintei corporale (anularea identificarii cu corpul fizic si expansiunea în infinit).

        Ca mnemonici retinem:

• Faza 1 CRI (Constiinta martor, Relaxare, Imobilitate corporala)
• Faza 2 ASI (Acceptare, Sublimare, Infinit)

        Printre atitudinile de baza integrate în sedinta de Hatha Yoga mentionam:
Constientizarea momentului prezent, Centrarea în Inima, Atentia deschisa, Constiinta Martor, Iubire, Freamatul sacru al Inimii, Abandon, Constiinta Unitatii.

(top)

        Capitolul 4. Metodologia sistemului Hridaya Yoga
        Toate modalitatile abordate în Yoga Inimii Spirituale sunt circumscrise aceleiasi aspiratii: revelarea naturii noastre reale.

        În sprijinul practicilor meditative este expusa o metodologie menita sa îmbunatateasca controlul si claritatea mintii, într-un mod ce poate fi obiectivat de fiecare în parte. (De exemplu, oferim o metoda care permite o observare foarte concreta a progresului pe care îl facem în cadrul fiecarei meditatii, în ceea ce priveste dezvoltarea constiintei martor, precum si claritatea mintii.)

        Astfel, urmarim ca fiecare practicant sa realizeze progrese, fara nevoia unei continue raportari la „profesor”. Încurajam dialogul, dar nu si dependenta. Sunt oferite astfel reperele unei abordari spirituale progresive, în care mintea si Inima ca „organe de cunoastere” sunt dezvoltate gradat.

        Lucrarile pe care se bazeaza aspectele teoretice si practice în Yoga Inimii Spirituale sunt textele yoghine clasice, de exemplu: Yoga Sutra a lui Patanjali, Spanda Karika, Vijnana Bhairava Tantra, precum si dialogurile si afirmatiile unor mari maestri spirituali precum Shankara, Ramana Maharshi, Nisargadatta Maharaj, Swami Sivananda, Rumi, Meister Eckhart.

(top)

       Mijloace folosite in Yoga Inimii Spirituale
        Mijloacele folosite se orienteaza spre crearea premiselor necesare revelarii naturii noastre divine. Pentru noi, acestea sunt în primul rând meditatiile de revelare a Inimii Spirituale si practicile hatha yoga. Pentru aplicarea acestora urmarim sa cream un cadru cât mai adecvat:

• cursuri saptamânale de hatha yoga si meditatie,
• Tabara-Retragere Hridaya de revelare a Inimii Spirituale
• întâlniri saptamânale în grupuri de meditatie,
• seminarii de week-end (workshop-uri) pe diferite teme,
• conferinte etc.

        Metodele din Yoga Inimii Spirituale se adreseaza nuantat tuturor, indiferent de nivelul si abilitatea în practica hatha yoga, de la copii la vârstnici, de la persoane care necesita îndrumari terapeutice pâna la practicantii avansati.

        Pe tot parcursul cursului va exista o ghidare si o orientare a resurselor interioare ale cursantilor spre a facilita procesul unei cunoasteri de sine cât mai profunde. Practica va putea fi astfel nuantata printr-un proces de „individualizare”, tinând cont de disponibilitatile fizice, psihice, mentale si spirituale ale fiecarui cursant.
În procesul individualizarii practicii spirituale, un rol important îl are comunicarea, sinceritatea si deschiderea sufleteasca.

(top)

        Structura cursului
        Cursurile sunt structurate pe module ce includ elemente teoretice si practice de yoga.
        Modulele reflecta dezvoltarea unor nivele de competenta în yoga. În cadrul fiecarui modul sunt organizate sedinte saptamânale de hatha yoga, care integreaza, pe lânga asane si tehnici de pranayama, tehnici de concentrare si meditatii de revelare a Inimii Spirituale.

        Tabara Retragere Hridaya de meditatii pentru revelarea Inimii spirituale sintetizeaza principiile teoretice si metodele practice din Jnana Yoga.

        În plus, sunt organizate seminarii pe diferite teme aflate în legatura cu Inima Spirituala si trezirea freamatului sacru, spanda, al Inimii.

        Elemente comune Sedintelor de Hatha Yoga
        În metoda Yoga Inimii Spirituale sunt integrate gradat câteva elemente care devin apoi comune tuturor cursurilor de hatha yoga.

• Linistea mentala.
• Centrarea în Inima Spirituala si trezirea „caldurii” comunicative a Inimii.
• Constiinta martor - o observare detasata a felului în care energiile circula prin structurile subtile.
• Constientizarea respiratiei si în special a pauzelor dintre expiratie si inspiratie. (Respiratia, daca este facuta constient, ne ajuta în aprofundarea perceptiei energiei si în expansiunea în Tacerea de dincolo de minte.)
• Iubire, devotiune fata de realitatea ultima a Inimii Spirituale, Dumnezeu (si implicit fata de întreaga creatie).
• Trezirea aspiratiei spirituale, a emotiei sacrului în fiinta noastra, a freamatului mistic, spanda.
• Abandonul constiintei egotice.
• Transcenderea limitelor constiintei corporale.
• Constiinta unitatii, viziunea nondualitatii, advaita.
• Sfârsitul sedintei de hatha yoga include o relaxare yoghina completa si o meditatie de inducere a constiintei unitatii în viata de zi cu zi. În ultima instanta, urmarim sa cream cadrul si conditiile necesare pentru ca la sfârsitul sedintei de hatha yoga orice practicant sa paraseasca sala mai constient cu privire la el însusi si la întreaga existenta, cu mai multa încredere, cu o viziune mai profunda asupra vietii si a realitatii divine: mai sanatos, mai compasiv, mai fericit, mai apt de prietenii sincere, mai liber…

(top)

        Capitolul 5.
        Efecte ale practicii Hridaya Yoga
        Printre efectele esentiale ale practicii în Yoga Inimii Spirituale mentionam o acuitate marita a constiintei martor, senzitivitate spirituala fata de energii, armonizarea acestora si sublimarea lor în freamat sacru al Inimii. Astfel, întelegem felul în care practica yoga aduce elan si aspiratie, prin însusi procesul sublimarii. (Mentionam ca în contextul viziunii advaita, termenul “sublimare” îsi are o semnificatie usor diferita celei din psihologie. Pentru clarificarea acesteia recomandam citirea capitolului “Sublimarea”.)
Prin aceasta, învatam sa celebram energiile si principiile vietii cât mai des în viata de zi cu zi.

        Efecte fizice
        S-a constatat stiintific ca hatha yoga si meditatia confera nenumarate efecte fizice benefice. Acestea sunt mentionate specific în cursurile noastre în cadrul prezentarii fiecarei tehnici. Atitudinile fata de corpul fizic propuse în Yoga Inimii Spirituale declanseaza procese de vindecare fizica si sufleteasca. La rândul ei, vindecarea confera încredere în practicile, atitudinile si viziunea pe care le urmam. Efectele de vindecare survin ca urmare a restructurarii fiintei, a recentrarii, a realinierii structurilor noastre fizice, psihice si mentale.

        Efecte Psihologice
        Yoga Inimii Spirituale ne ajuta sa devenim mult mai centrati din punct de vedere mental si emotional. Dezvoltarea constiintei martor previne si chiar elimina tulburarile emotionale. Când Inima freamata de emotia iubirii pure, centrarea se face natural aici, în Inima. Acesta este un remediu pentru orice forma de alienare. Iubirea este intr-adevar un balsam universal. Alienarea este o înstrainare fata de ceilalti si fata de tine însuti (de la latinescul alienare – „înstrainat”).
Ea creeaza un sentiment al izolarii. Centrarea în Inima spirituala nu poate crea o îndepartare de ceea ce esti. Din contra, îti confera un sentiment mult mai profund de „intimitate cu tine însuti”, de încredere în fortele proprii si în natura ta divina.

        Efecte Spirituale
        Centrarea si adâncirea în Inima creeaza, la rândul ei, o constiinta a unitatii totului, advaita, în care totul ti se reveleaza a fi interconectat prin însusi „substratul” constiintei sau, altfel spus, al realitatii divine. De aici rezulta un sentiment al conectarii interioare cu ceilalti, cu mediul înconjurator. Astfel, se dezvolta compasiunea, bunatatea, prietenia, omenia, simtul etic… Intuitia unei singure Inimi, a aceleiasi Inimi Spirituale, a aceleiasi realitati divine, devine din ce în ce mai limpede si se expansioneaza. În acest mod, întelegem felul în care noi suntem atât de intim interconectati spiritual.

(top)